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第321章 东汉名士的风采
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蔡邕当时大约就是这样想的,所以他开始受逼迫与董卓合作,而在合作的过程中显然是越来越投入。
最后,他听到董卓死于非命的消息,竟然一时情不自禁,实在无法像大家一样表现出高兴的样子。
他叹息的不仅仅是董卓死,而是自己看错了,好些年的努力和投入都化成了灰飞。
其实有这样想法的,不止蔡邕一人。
《后汉书》中有这么一段:“卓乃遣大鸿胪韩融、少府阴循、执金吾胡母班、将作大匠吴循、越骑校尉王瑰譬解绍等诸军。
绍使王匡杀班、瑰、吴循等,袁术亦执杀阴循,惟韩融以名德免。”
里面提到的人大多都是名士,而董卓派遣他们去劝解袁绍和袁术,最后被杀了,也是因为他们是真心投靠董卓的,想要立功表现。
而因为韩融太有名望了,所以袁绍等人就放过了他。
可笑的是后来他又回到汉代献帝身边,这是说得好听的,说的不好听的一点,他其实又回到董卓集团,成为了董卓的走狗。
为什么东汉出了那么多名士,为什么他们会有那样的做派呢?
这就得说东汉特殊的人才选拔制度,东西两汉基本是一脉传承,东汉人才选拔也是两个方式。
一个方式就是民间举孝廉这些,第二个方式就是所谓的征召。
征召呢,就是说职为级比较高的人,自己从民间选拔一些人做自己的下属,从而把他送上权利的快车道。
这两种制度呢,就会产生奇异的效果。
第一个呢,举孝廉,就是这个人需要在民间有名气。
这个名气就是在孝和廉两方面,所以东汉人非常讲究孝,一般人得守孝三年。
这个守孝三年,就是在汉朝的时候普及出来的,甚至演变出其他内卷的情况,有的五年,有的七年。
甚至其他内卷的情况,什么芦衣顺母,亲尝汤药,拾葚异器,埋儿奉母,卖身葬父,卧冰求鲤……
反正是只有更卷,没有最卷,卷死人不偿命。
可见在任何时代,卷一直是贯彻始终的。
毕竟现实的资源是有限的,这是赤裸裸而残酷的事实,不可回避。
孝卷完啦,还有一个就是廉,就是来了爵位也好,来了金钱也好,往往我不是扑上去。
而要非常谦虚,要拒绝,即使内心非常想,但表面上伱还得拒绝,假仁假义的。
因为只有这样才能获得口碑,获得大家的尊重,才有举孝廉的机会。
为了这个机会,装也得装,不装也得装,卷也得卷,不卷也得卷,毕竟没人看得清楚你心里怎么想的。
还有一个人才选拔方式就征召,这征召呢,职级比较高的人自己选下属啊,从民间选。
那这里边就有问题啊,这个人进入职业快车道,或者当上一个朝廷官员,他不是来自朝廷考核,完全是来自私人关系。
既然是来自私人关系的话,这东汉个人就非常强调他们对自己的老师也好,或者对自己有知于之恩的这群人的感恩之情。
这件事儿在东汉人的个人情感当中,实际上有时候往往是高于他对国家情感的。
这也怪不得吕布杀了对自己有知遇之恩的丁原,结果在小说演义里面就成了杀了自己干爹,然后就被骂三姓家奴。
这就是造成了另外一个现象,东汉啊,名士辈出,气节非常高,道德追求非常高。
但是他这种道德追求更多是强调个人之间的道德追求,而不是对社会的。
这也是为什么会出现三国分裂局面的一个原因,他们愿意为了这种气节去忠心于谋一个人,哪怕丢掉自己的性命。
简单来说就是他们对个人的忠心,可能高于国家和民族。
后面比较出名的就是官渡之战中,袁绍手下两个谋臣,直接演绎了这场战役的走向。
一个是许攸,他投奔曹操,并将袁绍的虚实和盘托出,为曹军偷袭乌巢立下大功。
还有一个人就是审配了,在邺城被破之时,曹操欣赏他是忠义之士,想要饶恕他,但是审配坚决不干。
无奈,曹操处死他,在他临死之前,他大声对刽子手喊道:“吾主在北,不可使我面南而死!”
当真是河北多名士,谁如审正南。命因昏主丧,心与古人参。
忠直言无隐,廉能志不贪。临亡犹北面,降者尽羞惭。
……
当然,王允杀蔡邕,除了因为蔡邕自己作死,何尝没有排除异己的想法。
董卓一死,如今这个朝廷他王允最大,但是蔡邕的名望也很高。
王允可不想有人能和自己分庭抗礼,只能说权力是个极其可怕的东西,它能改变一个人的初心。
最开始的王允是忍辱负重,杀掉董卓,想中兴大汉,当他一步步获得更高的权力之后,很多东西就变了。
果然,作为诛杀国贼的首要功臣,王允自然少不了朝廷的嘉赏和广大百姓的称赞。
于是,王允态度开始发生改变,似乎有些飘飘然起来,他便对任何人、任何事情都无所谓,毫不在乎,甚至居功自傲。
“及在际会,每乏温润之色,杖正持重,不循权宜之计,是以群下不甚附之。”
而这一切的变化,都造成了最终他生死的罪魁祸首。
不忘初心,方得始终,这句话永远是管用的。
一个人的心态和能力,如果不足以支撑他掌握更高的权力和金钱的时候,他最终的结局大概是不好。
欲戴王冠,必成其重!
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